A palavra Abrasax (grego ΑΒΡΑΣΑΞ, que é muito mais comum nas fontes que a forma variante Abraxas, ΑΒΡΑΞΑΣ) era um palavra de significado místico no sistema gnóstico de Basilides, aplicada nele ao "Grande Arconte" (grego: megas archōn), o príncipe (princeps) das 365 esferas (grego: ouranoi).
Na cosmologia gnóstica, as sete letras que compõem o nome representam cada uma um dos sete "planetas" clássicos (Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno).
A palavra é encontrada em textos gnósticos, como o Evangelho Copta dos Egípcios e nos Papiros Mágicos Gregos. Ela também era gravada em algumas gemas por isso chamadas de Pedras de Abraxas, que eram usadas como amuletos. Como se soletrava inicialmente 'Abrasax' (Αβρασαξ), a forma 'Abraxas' encontrada atualmente provavelmente se originou em alguma confusão entre as letras gregas Sigma e Xi na transliteração para o latim. Abrasax pode também estar relacionada a Abracadabra, embora outras explicações existam.
Há diversas similaridades e diferenças entre estas gravuras em reportes sobre os ensinamentos de Basilides, antigos textos gnósticos, as grandes tradições mágicas greco-romanas e os modernos escritos mágicos e esotéricos. Opiniões não faltam sobre Abraxas, que em séculos recentes foi entendido como um deus egípcio e um demônio.[4] O psicólogo suíço Jung escreveu um breve tratado gnóstico em 1916 chamado os Sete Sermões aos Mortos, que tinha Abraxas como um deus acima do Deus Cristão e o Diabo, que combinaria todos os opostos num único Ser.
Significado
Como um Arconte
No sistema descrito por Ireneu, o "Pai não-nascido" é o progenitor do Nous, e dele Nous Logos, de Logos Phronesis, de Pronesis Sophia e Dynamis. Destes, principados, poderes e anjos, o último dos quais criam o "primeiro céu".
Estes, por sua vez, originam uma segunda série, criando um segundo céu. O processo continua de maneira similar até que 365 céus existam, sendo os anjos deste último (o céu visível) os criadores do nosso mundo. o "governante" [principem, ou ton archonta] dos 365 céus "é Abraxas e, por isso, ele contém em si mesmo 365 números".
Hipólito fala sobre Abraxas na Refutação de todas as heresias,[1] que parece ter seguido a Exegetica de Basilides. Após descrever a manifestação do Evangelho na Ogdóade e na Septóade, ele acrescenta que os Basilidianos têm um longo relato sobre as inúmeras criações e poderes nos diversos 'estágios' do mundo superior (diastemata), no qual relatam sobre os 365 céus e argumentam que "seu grande arconte" é Abrasax, pois seu nome contém o número 365, o número de dias do ano. Ou seja, a soma dos números representados pelas letras gregas em ΑΒΡΑΣΑΞ é 365:
Α = 1, Β = 2, Ρ = 100, Α = 1, Σ = 200, Α = 1, Ξ = 60
Como um deus
Epifânio de Salamis parece seguir parcialmente Ireneu e parcialmente o "Compêndio de Hipólito", agora perdido.[6] Ele conceitua Abrasax distintamente como o "poder acima de tudo e o primeiro princípio", "a causa e o primeiro arquétipo" de todas as coisas e menciona que os seguidores de Basilides se referiram ao número 365 como sendo o número de partes no corpo humano além do número de dias no ano.
O autor do apêndice do livro Prescrição contra heréticos, de Tertuliano,[7] que também devem ter seguido o Compêndio de Hipólito[8] acrescentam algumas particularidades: que 'Abraxas' deu à luz Mente (Nous), o primeiro numa série de poderes enumerados por Ireneu e Epifânio; que o mundo, assim como os 365 céus, foi criado em homenagem a 'Abraxas'; e que Cristo foi enviado não pelo Criador do mundo, mas por 'Abraxas'.
Nada pode ser inferido das vagas alusões de Jerônimo, que afirmava que 'Abraxas' significava "O Deus maior" para Basilides,[9] "Deus Todo-Poderoso" e "O Senhor Criador" (Comentários sobre Amós, cap. III.9, e sobre Naum, I.11, respectivamente). As aparições em Teodoreto ("Haereticarum fabularum compendium", I.4) e Agostinho de Hipona (Haer IV e Praedestinatus I.3) não tem valor como fontes independentes.
Como um Aeon[editar | editar código-fonte]
Mesmo com a disponibilidade de fontes primárias, como as da Biblioteca de Nag Hammadi, a identidade de Abrasax ainda permanece obscura. O Livro Sagrado do Grande Espírito Invisível, por exemplo, se refere a Abrasax como o Aeon vivendo com Sophia e os demais Aeons do Pleroma na luz do luminar Eleleth. Em diversos textos, Eleleth é o último dos luminares (Luzes espirituais) de destaque e é o Aeon Sophia, associado a ele, que encontra a escuridão e acaba envolvida na cadeia de eventos que levam ao reinado do Demiurgo neste mundo e à tentativa de salvação que se segue.
Assim, o papel de Aeon de Eleleth, e também de Abrasax, Sophia e outros, é característico da camada exterior do Pleroma, a que toca a ignorância do mundo da Vontade, e que reage para corrigir o erro da ignorância no mundo das coisas materiais.
As Pedras de Abrasax[editar | editar código-fonte]
Um grande número de pedras gravadas existem, as há muito chamadas de "Pedras de Abrasax". Um exemplo particularmente bom foi encontrado dentre os artefatos do Tesouro de Thetford, do século IV dC, encontrado em Norfolk, UK. Os personagens são mitológicos, majoritariamente grotescos, com várias inscrições, dentre as quais ΑΒΡΑΣΑΞ frequentemente é encontrada, sozinha ou acompanhada de outras palavras. Algumas vezes, todo o espaço é tomado com a escrição. Em certos textos mágicos obscuros de origem egípcia, ἀβραξάς ou ἀβρασάξ é encontrado associado com outros nomes frequentemente dados à gemas;[10] e é também encontrado no metal grego tesseræ entre outras palavras místicas. O significado destas lendas raramente pode ser compreendido, apesar das gemas serem tidas como amuletos.
Referências
↑ Ir para: a b Refutação de todas as heresias (em inglês) [S.l.: s.n.] Texto "volume VII.14" ignorado (Ajuda); |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (Ajuda)
Ir para cima ↑ Adversus Haereses (em inglês) I.24 [S.l.: s.n.] |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (Ajuda)
Ir para cima ↑ "Ele que tem seu trono entre os Sete Pólos - ΑΕΗΙΟΥΩ" nos Papiros Mágicos - Mead, G.R.S. (1906). "XI. Concerning the Æon-Doctrine". Thrice-Greatest Hermes (em inglês) 1 (London and Benares: The Theosophical Publishing Society). p. 402.
Ir para cima ↑ "Demonólogos o tiveram como demônio, com a cabeça de um rei e pés de serpente" Collin de Plancy, Jacques Auguste Simon (1818). [[Dictionnaire Infernal]] (PDF) (em inglês) [S.l.: s.n.] Ligação wiki dentro do título da URL (Ajuda), capítulo = Abracax or Abraxas
Ir para cima ↑ Haer. 69 [S.l.: s.n.] |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (Ajuda), pág. 73 e seguintes.
Ir para cima ↑ Lipsius, R. A. Zur Quellenkritik d. Epiphanios (em alemão) [S.l.: s.n.], pág. 99 e seguintes.
Ir para cima ↑ Prescrição contra heréticos (em inglês) [S.l.: s.n.] Texto "volume IV" ignorado (Ajuda); |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (Ajuda)
Ir para cima ↑ Lipsius, R. A. Zur Quellenkritik d. Epiphanios (em alemão) [S.l.: s.n.], pág. 33 e seguintes.
Ir para cima ↑ De Viris Illustribus (On Illustrious Men) (em inglês]) 21 [S.l.: s.n.] |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (Ajuda)
Ir para cima ↑ Reuvens (1830). Lett, à M. Letronne s. I. Pap. bilingues, etc., Leyden
Envio & Políticas
Período: greco-romana
Data: dC Por volta do século 4
Material: Hematita
Procedência: Egito
Cultura: Greco-Roman / egípcia
Dimensões: 39 x 28 mm
Este é um mágico em talhe doce, gnóstico de Abraxas. Intaglio refere-se a uma jóia gravada, uma forma de arte muito importante desde os tempos antigos. No verso da pedra é o que parece ser uma série de hebraico e inscrições em grego, possivelmente, até mesmo copta texto bíblico. O Abraxas é também conhecido como "anguipedis," Latin para "enguia-pés."
Acredita-se que Abraxas era um Deus que integrou tanto a ordem eo caos em uma única entidade, portanto, representa um deus singular. Seu nome foi muito possivelmente derivado da palavra hebraica "Ha-b'rakah", que significa "bênção" ou "nome sagrado." Abraxas era representado com a cabeça de um galo, a armadura de um legionário romano, pés de enguias, e um chicote, que pode ser uma varinha mágica na mão direita. Os magos grega usada uma varinha mágica (do latim: virga magica) para fazer mágica eficaz.
Um estudo feito pela Academia.edu explica o composto "abra" encontrado em antigos intaglios mágicas:
"Os compostos com" abra "ocorrem frequentemente em textos mágicos. O anguipede com cabeça de galo comumente encontrados em jóias mágicas é chamado Abraxas ou Abrasax. Abra pode ser uma abreviatura para Abrasax ou Adonai, também 365 correspondência asthe exato para os dias do ano ' verdadeiramente Abrasax '' (Betz 1986, 146 linha 49). em exemplos como o de Rossi gnóstico Tractate, de Turim, "uma série de feitiços de proteção a ser utilizado por uma pessoa que deseja conjuro os poderes do reino divino contra forças malévolas ' (Meyer e Smith 1994, 133-146). "
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